45 grandes museos gratis en España (si sabes cómo)

He encontrado este enlace con información interesante para amantes de los museos

 

por Rebeca Serna ene 9, 2015

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museos gratis en EspañaLas actividades culturales son más baratas de lo que podemos llegar a pensar. Es más, con un poco de información y planificando la visita puedes acceder a la mayoría de grandes museos españoles por 0 euros. Sí, sí, has leído bien. He confeccionado esta lista para vosotros con 45 museos gratis. Completamente gratis, pero sólo en ciertos horarios así que toma nota.

Madrid se lleva la palma y es que se trata de la ciudad con mayor concentración de grandes museos nacionales. Pero hay importantes colecciones por toda la geografía española y se merecen tu visita.

Andalucía

Casa-Museo Federico García Lorca de Granada (3 euros de ahorro)

  • Miércoles no festivos durante todo el día

Museo Picasso de Málaga (7 euros de ahorro)

  • Domingos de 18:00 a 20:00 h

Museo Naval Torre del Oro de Sevilla (3 euros de ahorro)

  • Lunes durante todo el día

Centro Andaluz de Arte Contemporáneo de Sevilla (3 euros de ahorro)

  • De martes a viernes de 19:00 a 21:00 h
  • Sábados de 11:00 a 21:00 h

Museo de Bellas Artes de Sevilla (1,5 euros de ahorro)

  • Gratuita en cualquier horario para ciudadanos de la Unión Europea acreditados

Asturias

Museo del Ferrocarril de Gijón (2,5 euros de ahorro)

  • Domingos durante todo el día
  • 18 de mayo gratuito durante todo el día

Comunidad de Madrid

Museo del Prado (14 euros de ahorro)

  • De lunes a sábado de 18.00 a 20.00h
  • Domingos y festivos de 17.00 a 19.00h
  • 19 de noviembre y 18 de mayo gratuito durante todo el día

Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía (8 euros de ahorro)

  • Lunes de 19:00 a 21:00 h
  • De miércoles a sábado de 19:00 a 21:00 h
  • Domingos de 13:30 a 19:00 h
  • 18 de abril, 17 y 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Museo de Arte Thyssen-Bornemisza (10 euros de ahorro)

  • Lunes de 12.00 – 16.00 h

Museo Sorolla (3 euros de ahorro)

  • Sábados a partir de las 14:00 h
  • Domingos durante todo el día
  • 18 de abril,18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Museo Arqueológico Nacional (3 euros de ahorro)

  • Sábados a partir de las 14:00 h
  • Domingos en horario de mañana
  • 18 de mayo, 12 de octubre, 16 de noviembre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Museo de América (3 euros de ahorro)

  • Domingos durante todo el día
  • 18 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Museo del Traje (3 euros de ahorro)

  • Los sábados a partir de las 14:30 h
  • Domingos durante todo el día
  • 18 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Museo Nacional de Antropología (3 euros de ahorro)

  • Los sábados a partir de las 14:00 h
  • Domingos durante todo el día
  • 18 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Museo Lázaro Galdiano (6 euros de ahorro)

  • Todos los días de 15:30 a 16:30 h
  • Domingos de 14:00 a 15:00 h

Museo Nacional de Artes Decorativas (3 euros de ahorro)

  • Jueves en horario de tarde
  • Domingos durante todo el día
  • 18 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Museo del Romanticismo (3 euros de ahorro)

  • Sábados a partir de las 14 h
  • Domingos durante todo el día
  • 18 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Museo Cerralbo (3 euros de ahorro)

  • Jueves de 17:00 a 20:00 horas
  • Sábados a partir de las 14:00 h
  • Domingos durante todo el día
  • 18 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Real Armería de Madrid (10 euros de ahorro)

  • Miércoles en horario de tarde
  • Jueves en horario de tarde

Real Academia de Bellas Artes de San Fernardo (6 euros de ahorro)

  • Miércoles no festivos durante todo el día
  • 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Extremadura

Museo de Arte Romano de Mérida (3 euros de ahorro)

  • Sábados en horario de tarde
  • Domingos en horario de mañana
  • 18 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día.

Cantabria

Museo de Altamira (3 euros de ahorro)

  • Sábados a partir de las 14.00 h
  • Domingos durante todo el día
  • 18 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Castilla-La Mancha

Museo Nacional del Teatro de Almagro (3 euros de ahorro)

  • Sábados en horario de tarde
  • Domingos en horario de mañana
  • 27 de marzo, 18 de abril, 18 de mayo,12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Museo del Ejército de Toledo (5 euros de ahorro)

  • Domingos de 10:00 a 17:00 horas.
  • 29 de marzo, 18 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre, 6 de diciembre y el día de las Fuerzas Armadas gratuito durante todo el día

Museo Sefardí de Toledo (3 euros de ahorro)

  • Sábados a partir de las 14:00 h
  • Domingos durante todo el día
  • 18 de abril, 18 de mayo,12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Museo de El Greco de Toledo (3 euros de ahorro)

  • Sábados a partir de las 14:00 h
  • Domingos durante todo el día
  • 18 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Castilla y León

Museo de Burgos (1,2 euros de ahorro)

  • Sábados durante todo el día
  • Domingos durante todo el día
  • 23 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Museo de León (1 euro de ahorro)

  • Sábados durante todo el día
  • Domingos durante todo el día
  • 23 de abril, 9 y 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Casa-Museo Antonio Machado de Segovia (2,5 euros de ahorro)

  • Miércoles durante todo el día

Museo de Arte Contemporáneo Esteban Vicente de Segovia (3 euros de ahorro)

  • Jueves durante todo el día

Museo Nacional de Escultura de Valladolid (3 euros de ahorro)

  • Sábados de 16 a 19.30
  • Domingos de 10 a 14 h
  • 18 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Museo Casa de Cervantes de Valladolid (ahorro de 3 euros)

  • Domingos durante todo el día
  • 18 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de Diciembre gratuito durante todo el día

Cataluña

Museo de Picasso de Barcelona (14 euros de ahorro)

  • Jueves de 19:00 a 21:30h
  • Domingos a partir de las 15:00 h
  • Primer domingo de cada mes durante todo el día
  • 12 de febrero,18 de mayo y 24 de septiembre gratuito durante todo el día

Museo Nacional de Arte de Cataluña en Barcelona (12 euros de ahorro)

  • Sábados a partir de las 15:00 h
  • Los primeros domingos de cada mes
  • 12 de febrero, 18 de mayo, 11 de septiembre y 24 de septiembre gratuito durante todo el día

Museo de Historia de Cataluña en Barcelona (6,5 euros de ahorro)

  • Último martes de cada mes de octubre a junio
  • 9 de febrero, 23 de abril, 18 de mayo, 11 de septiembre y el 24 de septiembre gratuito durante todo el día

Comunidad Valenciana

Instituto Valenciano de Arte Moderno (2 euros de ahorro)

  • Domingos durante todo el día

Museo Nacional de Cerámica y de Artes Suntuarias “González Martí” de Valencia (3 euros de ahorro)

  • Sábados en horario de tarde
  • Domingos durante todo el día
  • 18 de mayo, 18 de abril, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Museo de Prehistoria de Valencia (2 euros de ahorro)

  • Sábados, domingos y festivos durante todo el día
  • 18 de mayo gratuito durante todo el día

Museo Valenciano de la Ilustración y la Modernidad MuVIM en Valencia (2 euros de ahorro)

  • Sábados durante todo el día
  • Domingos y festivos durante todo el día
  • 18 de mayo gratuito durante todo el día

Museo Arqueológico y de Historia de Elche, MAHE (3 euros de ahorro)

  • Domingos durante todo el día

Murcia

Museo Nacional de Arqueología Subacuática de Cartagena (3 euros de ahorro)

  • Sábados a partir de las 14:00 h
  • Domingos durante todo el día
  • 18 de abril, 18 de mayo, 12 de octubre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

Navarra

Museo de Navarra en Pamplona (2 euros de ahorro)

  • Sábados en horario de tarde
  • Domingos durante todo el día
  • 18 de mayo, 27 de septiembre, 12 de octubre, 3 de diciembre y 6 de diciembre gratuito durante todo el día

País Vasco

Museo Vasco de Bilbao (3 euros de ahorro)

  • Jueves durante todo el día

Museo de Bellas Artes de Bilbao (7 euros de ahorro)

  •  Miércoles durante todo el día

Museo Marítimo Ría de Bilbao (6 euros de ahorro)

  • Martes durante todo el día

Museo de San Telmo de San Sebastián (6 euros de ahorro)

  • Martes durante todo el día

 

El 18 de mayo se celebra cada año el Día Internacional del Museo. Ese día, además de los museos que aparecen en la lista, la mayoría de colecciones del país abrirán sus puertas de forma gratuita.

Como siempre, si conoces más trucos para entrar en museos gratis ¡Los añadiré a la lista!

Más entradas con ocio gratis

Enlace

 

http://eticaiperiodisme.blog.cat/2013/02/18/rosa-maria-calaf-ens-ensenya-com-interpretar-els-mitjans-amb-sentit-critic/

Els mitjans de comunicació són una eina fonamental pel bon funcionament d’una societat democràtica. En temps de crisi, hem de saber com interpretar la informació que ens ofereixen.  El Consell de la Informació de Catalunya, òrgan encarregat de rebre les queixes dels ciutadans sobre possibles vulneracions de l’ètica periodística en els mitjans, i la periodista Rosa Maria Calaf, us faran partícips en aquesta xerrada de com podem interpretar com a ciutadans els mitjans amb sentit crític.

xerrada-calaf-llúciaoliva

Imatge d’una de les xerrades del CIC del 2012

 

Los dos apellidos de la democracia (a propósito de la grabación de plenos municipales)

http://alrevesyalderecho.infolibre.es/?p=417&fb_source=message

Por Sergi Tarín y Fernando Flores

1. La idea de grabar plenos municipales y otras reuniones en que los representantes públicos discuten y deciden sobre temas de interés general se va extendiendo. Estas grabaciones ponen en común algunas elementos esenciales del sistema democrático: la información, el control y la responsabilidad.

La información sobre lo que se discute. De qué se habla y en qué términos, quién defiende qué cosas, y con qué argumentos lo hace.

El control por parte de los ciudadanos. Esa información les permite vincular las tomas de posición, las decisiones y las acciones sobre lo público, con los representantes y los partidos políticos que las adoptan. Éstos, al sentir el aliento cercano de sus electores, se ven más presionados para actuar como les prometieron en campaña.

Y la responsabilidad de los representantes. Porque todo lo anterior –la información de los hechos y la detección de sus causantes (causantes para bien y para mal)– permite reclamarles con conocimiento de causa, favoreciendo la claridad de lo sucedido y evitando el tan hábil como habitual escapismo de los responsables.

Por lo demás estas grabaciones no son pasivas, sino que suelen acompañarse de intervenciones de los vecinos dirigidas a obtener información, aclaraciones o, simplemente, hacer llegar a los gobernantes su malestar por cualquier circunstancia. Es decir, las grabaciones son una muestra de la voluntad participativa de algunos ciudadanos en la toma de decisiones y en la gestión de la cosa pública. Una voluntad que encaja perfectamente en lo que, por ejemplo, predica la web del Ayuntamiento de Valencia respecto de las juntas municipales:

“Las juntas municipales son órganos de gestión desconcentrada cuya finalidad es aproximar la gestión municipal a los vecinos e incentivar su participación en los asuntos de competencia municipal”.

2. Pero la verdad es que estas grabaciones producen cierta (en ocasiones mucha) incomodidad entre los alcaldes, concejales y algunos vecinos palmeros. ¿Por qué?

Si los plenos municipales tratan cuestiones que afectan a la gente y abordan cosas públicas de interés general. Si quienes trabajan en ellos, los representantes, están pagados por los ciudadanos, a quienes sirven. Si son votados por ellos tras arduas campañas de seducción electoral… Si esto es así, ¿por qué muchos de esos representantes hablan de las grabaciones como un boicot a las instituciones? ¿Por qué vinculan a los activistas como minorías insignificantes pero ruidosas y molestas? ¿Por qué, en no pocas ocasiones, tratan de impedir con la fuerza pública esas grabaciones?

http://www.youtube.com/watch?v=AeasxCxurK8&feature=player_embedded

Afortunadamente estas actitudes están cambiando, aunque, hay que decirlo, lo están haciendo obligadas por sentencias judiciales, informes jurídicos que las rechazan y mucha presión popular.

Los jueces han dicho que:

– Los plenos son sesiones públicas que, por esencia, implican que cualquier ciudadano pueda conocer pormenorizadamente lo que sucede en ellos.

– Los poderes públicos en democracia se caracterizan por su transparencia. Esto supone que sus decisiones no solo pueden sino que deben ser conocidas por los ciudadanos.

– El derecho a la elaboración y transmisión de la información no sólo pertenece a periodistas y administraciones. También los ciudadanos, cualquier ciudadano, tienen la facultad de informar por cualquier medio sobre hechos de interés público, y, por supuesto, mostrar su opinión respecto de los datos que transmite.

– El límite al ejercicio de ese derecho viene dado por la salvaguarda del orden público. Si la obtención de información alterase el buen funcionamiento del pleno (circunstancia difícilmente producible si el que graba simplemente se limita a grabar), quien preside el mismo (alcalde o concejal), podrá impedirla o reconducirla. Cualquier limitación a ella deberá ser, en todo caso, motivada.

Y para fundamentar estos argumentos los jueces se han basado en jurisprudencia constitucional, como la que afirma que:

– Las libertades de expresión e información no tienen más límites que los fijados por la Constitución, y estos límites son los derechos y las libertades de los demás. No cabe la censura previa.

– Los poderes públicos no solo no pueden tomar medidas que prohíban la elaboración y difusión de información, tampoco tienen legitimidad para adoptar aquellas que simplemente restrinjan, obstaculicen o disuadan al ciudadano de llevar a cabo su derecho.

– Las sesiones plenarias de los Ayuntamientos son públicas y –salvo en casos puntuales, que pudieran declararse formal y motivadamente reservadas– no hay restricción alguna al derecho de la ciudadanía a su directo e inmediato conocimiento.

3. Pero no solo grabar. Grabar es una acción que simplemente da fe de lo que ocurre en los plenos, pero obviamente lo importante es “lo que ocurre” en ellos.

El pasado miércoles día 20 de marzo tuvo lugar en el distrito marítimo de Valencia una junta municipal. Previamente, la Asamblea del 15M Pobles de la Mar había presentado dos preguntas: una de ellas referida a las propiedades municipales en el barrio del Cabanyal-Canyamelar y los desalojos que se están produciendo en él (con las consiguientes consecuencias para las familias en riesgo de exclusión social); y otra relativa al Consorcio de la Copa del América, en relación a la cesión de la dársena a la ciudad, que el Ayuntamiento de Valencia vende “como un gran logro y un gran acontecimiento para la ciudad”, pero que en realidad y desde hace años se trata de un espacio público abandonado.

En esa reunión sucedieron dos cosas reseñables:

La primera es que no se facilitó la grabación. La Policía local trató de impedir la entrada al periodista que llevaba la cámara y, sólo tras mucha insistencia, cierta tensión y habiendo esgrimido argumentos jurídicos y sentencias, quien presidía la junta dio permiso a la Policía para que le permitiera la entrada.

La segunda es que, una vez dentro, no se facilitó de forma adecuada la información requerida por los ciudadanos. Se quiso “cubrir el expediente” de manera formal, y pasó esto:

¿Para qué necesito ir personalmente y en grupo a una Junta municipal a leer unas preguntas si la autoridad política me da las respuestas por escrito para que me las lea en casa? ¿Cómo puedo pedir, por ejemplo, aclaración de lo que no en tienda? ¿En la siguiente Junta, el mes que viene? ¿Sólo podré quejarme por escrito de las tramposas, publicitarias y evasivas respuestas? ¿También he de reírme por escrito si éstas me llevan a la carcajada? Es antológica la risotada general del público -minuto 2:40- ante la información leída finalmente por la secretaria según la cual el Ayuntamiento solo tiene 15 casas en los barrios marítimos. Todo el mundo sabe que, simplemente, eso es falso. Desde que se aprobó el PEPRI en el 2001 (con la propuesta estrella de la alcaldesa Rita Barberá de demoler 1650 viviendas para prolongar la avenida de Blasco Ibáñez hasta el mar) el Ayuntamiento ha comprado, según sus propios informes de urbanismo, 559 viviendas. De éstas, 123 ya han sido demolidas. El resto, salvo 21 que están alquiladas, permanecen tapiadas, en estado ruinoso o ocupadas por familias pobres que, en su mayoría, llevan años en lista de espera para obtener una vivienda de protección social.

4. En conclusión. La burocratización extrema del sistema democrático es la prueba no solo de una inclinación práctica del ser humano a la hora de resolver las cosas del modo más fácil y rápido posible; también y sobre todo es la muestra de una profunda falta de respeto al ciudadano.

La reivindicación social y la presión continua de los ciudadanos comprometidos con la democracia se están mostrando como el único medio para obtener la realización de los derechos y libertades reconocidos constitucionalmente, y para provocar el cambio político y social. Esto es debido a que los poderes públicos solo parecen capaces de aceptar (y a rastras) las reglas básicas de la democracia formal, pero no de (siquiera) imaginar la necesidad y la obligación de hacer de ese sistema algo real.

La participación ciudadana en las juntas de distrito o en los plenos municipales ejercitando el derecho a la información es un ejemplo más de la creciente conciencia ciudadana de que su implicación en los asuntos públicos es un derecho y un deber, y que de ella también depende que un sistema pueda llamarse democrático. Y es que la democracia, para serlo, debe contar con dos apellidos en condiciones de igualdad. La democracia es participativa y representativa. O no es.

El video 1 fue realizado por el Canal de 15MRussafa.
Los videos 2 y 3 son de Sergi Tarín.

La verdadera cara del distrito único

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/01/13/actualidad/1358108922_498070.html

El autor rechaza una medida que da más margen a los centros para seleccionar a su alumnado

13 ENE 2013 – 21:28 CET

Una de las medidas que se está anunciando últimamente, por parte de diferentes administraciones educativas, es el llamado distrito único en el proceso de escolarización. Las administraciones que están impulsando esta medida, como la Comunidad de Madrid o la Comunidad Valenciana, dicen que la adoptan para incrementar la libertad de elección de las familias del centro educativo que quieren para sus hijos.

Esta medida, por otra parte, coincide “casualmente” con una reivindicación histórica de la patronal de la enseñanza concertada. Nos podríamos preguntar cuál es el motivo profundo por el que determinada patronal de centros concertados están tan interesada en fomentar la libertad de elección de las familias del centro educativo que quieren para sus hijos. ¿No tienen hoy libertad las familias para presentar la instancia en el centro que desean? ¿No pueden solicitar varios centros priorizando los que consideran más adecuados?

La normativa vigente, en las diferentes Comunidades Autónomas, lo que establece es un baremo que debe respetar los principios generales establecidos en la LOE. Entre estos principios generales la proximidad del domicilio del alumno al centro que solicita es uno de los criterios preferentes. Este baremo sólo tiene efectos cuando en un centro hay más demanda que oferta, hay más alumnos que solicitan plaza que plazas disponibles. Entonces, ¿dónde está el problema? ¿no es lógico que tengan prioridad, si no hay plazas para todos los que solicitan un determinado centro, los alumnos que vivan en el barrio correspondiente? ¿no es adecuado fomentar que los alumnos que viven en un mismo barrio vayan también al mismo centro en la educación obligatoria?.

Para poder entender los motivos que de verdad llevan a tomar la iniciativa del distrito único, más allá de la excusa de favorecer la libertad de elección de centro por parte de las familias, hay que analizar lo que está ocurriendo en la actualidad en los procesos de escolarización en algunos núcleos de población, fundamentalmente núcleos urbanos en los que hay una oferta importante de enseñanza concertada.

Lo que está ocurriendo es que hay un número significativo de centros concertados, entre los que tienen más demanda de plazas, que están seleccionando al alumnado por diferentes vías. Las cuotas “voluntarias” a las AMPAs, el ideario del centro, el uniforme, el no disponer de personal especializado para atender al alumnado con especiales dificultades, etc. Es decir, de una forma u otra, se invita a determinadas familias a que se dirijan a otro centro. Pero lo que ocurre, en algunos casos, es que hay familias que viven cerca del centro y no aceptan esa invitación, hay familias que a pesar de todos los inconvenientes presentan su solicitud en ese centro y gracias a que la proximidad al centro es uno de los puntos más relevantes en el baremo consiguen entrar.

Pues bien, establecer el distrito único en un gran núcleo urbano supone, en la práctica, suprimir esa puntuación del baremo, supone que todos los alumnos tengan los mismos puntos independientemente de su proximidad al centro. Es decir, supone que pasen a primar más otras cosas como ser familiares de antiguos alumnos del centro u otros aspectos que lo único que pretenden es incrementar la capacidad de los centros de seleccionar a su alumnado.

Estos cambios en el proceso de admisión del alumnado van ligados a otros previstos en el anteproyecto de la LOMCE, como son la publicación de los resultados obtenidos por los centros en las reválidas y evaluaciones externas previstas en las diferentes etapas educativas y la creación de centros de especialización curricular.

La publicación de un ranking de centros, en función de los resultados obtenidos en las diferentes evaluaciones externas, va a provocar una petición masiva a los centros que tengan mejores resultados en dichas pruebas. Cuando todas las evaluaciones nacionales e internacionales nos indican que el nivel sociocultural y económico de las familias es un factor determinante en los resultados académicos de los alumnos, no hace falta señalar que aquellos centros que tengan más demanda que oferta y que, por tanto, a través de diferentes mecanismos, puedan seleccionar a su alumnado van a terminar concentrando a los sectores de la población con mayores medios. Y los centros que, por la población que escolarizan, obtengan peores resultados van a quedar como centros gueto dirigidos a los sectores más desfavorecidos de la población.

Por otra parte, todo parece indicar que la creación de centros con alguna especialización curricular, que trataremos en otro artículo, va encaminada a reforzar más si cabe un proceso de segregación del alumnado que se va haciendo cada día más patente en el conjunto de las medidas educativas que está adoptando tanto el Ministerio de Educación como algunas Comunidades Autónomas.

En lugar de establecer las medidas oportunas para que todos los centros puedan atender al alumnado en condiciones de igualdad, en lugar de favorecer una escolarización equilibrada del alumnado con especiales dificultades de aprendizaje entre todos los centros, las políticas que están adoptando van justo en la dirección contraria a lo que necesitamos para ofrecer una educación de calidad en todos los centros que pagamos entre todos, los públicos y los concertados.

Miguel Soler fue director general de FP con el anterior Gobierno del PSOE

 

Así funciona la asignatura de Religión en la escuela pública

http://www.eldiario.es/sociedad/funciona-asignatura-Religion-escuela-publica_0_54594547.html

¿Quién elige a los profesores? ¿Quién los paga? ¿Qué se necesita para impartir clases de Religión? ¿Se puede estudiar cualquier religión en el colegio?

Curso de formación de profesores de Religión en la Diócesis de Valladolid. Foto: Ángel Cantero. CC-NC

Curso de formación de profesores de Religión en la Diócesis de Valladolid. Foto: Ángel Cantero. CC-NC

Hace 25 años, el alumno que estudiaba Ética en lugar de Religión era el raro de la clase, el paria exiliado a gastar esa hora con un grupo reducido sin un programa claro. Hoy, una media del 46 por ciento en todo el estado decide no estudiar Religión. Eso es casi la mitad de la clase. En 1996, eran el 24,9 por ciento los de Ética.

Cada año desciende el número de alumnos que estudian Religión en la escuela pública, por lo que se ha hecho más evidente el debate sobre la laicidad de la educación. Organizaciones sociales como Europa Laica defienden que la escuela debe ser “escrupulosa con el principio de laicidad o neutralidad” para el “libre y pleno desarrollo de la personalidad humana”. En el lado opuesto, la jerarquía eclesiástica opina que son los padres los que quieren que sus hijos reciban Religión y Moral Católica en la escuela y que esta “no es laica o creyente: lo son las personas y la opción de los padres debe ser respetada”, escribe el Arzobispo de Toledo.

Alumnos, padres, Iglesia y Estado son los actores de este debate al que se suman los profesores de Religión, un colectivo hasta hoy silencioso.

¿Quién paga a los profesores de Religión?
Como el resto de profesores, los sueldos de los de Religión los asume la Administración educativa, es decir las Comunidades Autónomas. Los pagamos entre todos. Según el informe de Europa Laica, el gasto en contratación de estos profesores alcanza los 500 millones de euros al año, con los que esta plataforma estima que se están dejando de contratar a 7.000 interinos.

¿Son funcionarios?
No son funcionarios ni son interinos pero tienen plaza fija. Son “otro personal docente” o, específicamente, “Profesores de Religión”, con su propia regulación y sujetos al Estatuto de los Trabajadores. Para Jesús María Losada, presidente de la Federación Estatal de Profesores de Enseñanza Religiosa ( Feper), el traslado de competencias ha originado que haya “17 tipos diferentes de Profesores de Religión, tantos como Comunidades Autónomas”. Cuando hablamos de Enseñanza Religiosa en las escuelas nos referimos a la católica, la islámica, la judía y la evangélica, que son las cuatro confesiones con las que el Estado firmó convenios con sus representantes en 1992 para darles la capacidad de designar profesores. Aunque la Feper es inclusiva, a día de hoy no tiene asociados que no sean católicos.

¿Quién los elige?
Para ser profesor de religión católica, la abrumadoramente mayoritaria en el estado español, se necesitan cuatro requisitos:

  • Una titulación en Magisterio o Grado de Maestro para Primaria o una licenciatura para Secundaria.
  • La Declaración Eclesiástica de Idoneidad otorgada por la Diócesis a la que corresponda el docente y que atestigua una “recta doctrina y testimonio de vida cristiana”.
  • La Declaración Eclesiástica de Competencia Académica.
  • La propuesta del Ordinario diocesano, que es la recomendación del obispo de la Diócesis a la Administración Académica que indica que esa persona es competente e idónea para enseñar Religión. Para que esta propuesta llegue al obispo ha de pasar por la Delegación Eclesial (o Diocesana) de Enseñanza correspondiente.

Los tres últimos requisitos solo sirven dentro del territorio de la Diócesis. Si un profesor quiere trasladarse a otra provincia tendría que empezar desde cero, mover contactos e influencias, ganarse de nuevo la confianza de un obispado al que no conoce. No hay exámenes. No hay oposiciones.

Respecto a este proceso, los profesores de Religión tienen sus demandas, que se resumen en tres puntos, según el portavoz de la Feper. La primera es la necesidad de regular con transparencia cuál es el funcionamiento y condiciones de este colectivo. La segunda es baremar a los profesores para permitir concursos de traslados, no de una manera arbitraria sino basada en los méritos de los docentes. La tercera petición exige de las administraciones que cambien de interlocutor en las conversaciones laborales y que sean los representantes sindicales y profesionales los que discutan estos aspectos, y no la Iglesia. Estado y Comunidades Autónomas “nos dejan al margen y tratan la asignación del puesto y los horarios con los representantes de los obispados —explica el presidente de esta asociación profesional— y las cosas nos van mal, no es competencia de la Iglesia tratar nuestras relaciones laborales”. “Su competencia termina en los contenidos, no en la organización y los destinos”, insiste.

¿Están equiparados con el resto del profesorado?
En septiembre, los profesores interinos de Madrid y Castilla-La Mancha señalaban un agravio comparativo entre ellos y los profesores de Religión, ya que en ningún caso estos han dejado de percibir la paga de verano, a pesar de que sus marcos reguladores, como el Acuerdo de condiciones laborales de la Comunidad de Madrid del 27 de julio de 2004 con el Arzobispado [ PDF], señala que “ en sus condiciones retributivas este personal está equiparado con los funcionarios interinos docentes, siendo este el colectivo al que más se asemejan”. Además, en esta Comunidad, el Supremo les ha equiparado la antigüedad como a los interinos.

A pesar de que con cada ley se ha avanzado en la regulación de estos profesores, su función y funcionamiento no se ha terminado de concretar.  En 1993, con el primer convenio entre el Gobierno y la Conferencia Episcopal, aquel se comprometió a integrarlos en el Régimen Especial de la Seguridad Social (Autónomos), así como a equipararles económicamente a los interinos en un periodo de cinco años presupuestarios (1994-1998). En aquel momento, sus retribuciones se hacían con cargo a las subvenciones concedidas a la Conferencia Episcopal.

Con la firma de un nuevo convenio en 1999, cada administración educativa asumía el papel de empleador, así como la obligación de pasarles del Régimen Especial al Régimen General. Hasta este curso, Comunidades Autónomas como Madrid concedían ayudas a los Profesores de Religión y Asesores Lingüísticos para el cuidado de los hijos (un máximo de 152,96 euros mes/hijo), por desplazamiento y por formación. El plazo se abre en 2013 y desde el servicio de información de la Comunidad de Madrid informan que no es probable que se convoquen, al igual que tampoco se han hecho el resto de ayudas escolares.

¿Quién y dónde estudia Religión?
Según el Consejo Escolar del Estado en el curso 2009-10, lo hacen el 74 por ciento de alumnos de Primaria, el 45 por ciento en Secundaria y el 35 por ciento en Bachilleratos y FP, lo que arroja una media del 54 por ciento en todas las etapas de la enseñanza pública. Las enseñanza religiosa no católica en la escuela supone un 1 por ciento.

Por ver un caso más concreto y según datos [ PDF] de la Delegación Episcopal de Enseñanza del Arzobispado de Madrid, un 47,7 por ciento de los alumnos de los centros públicos de Infantil, Primaria, ESO y Primero de Bachillerato cursan Enseñanzas de la Religión en la Escuela (ERE). En los centros privados de titularidad civil, los alumnos que cursan ERE son el 71,3 por ciento. Estos datos, que corresponden al curso 2011-12, indican también que cuanto mayor es el alumno, más desvinculación hay con la clase de Religión, pues pasan de un 77,8 por ciento en Primaria —del conjunto de centros educativos— a un 48,4 por ciento para Primero de Bachillerato.

Respecto a otras confesiones, como la evangélica, en Madrid 12 profesores impartieron esta asignatura a 1.158 alumnos, según datos de la Consejería de Enseñanza Religiosa Evangélica. 31 centros de la Comunidad ofrecen esta alternativa. Para los alumnos judíos, no existe ningún centro público en el estado español con una cantidad de alumnos mínima suficientes para poder recibir esta asignatura, según informa la Federación de Comunidades Judías de España. La opción para los que desean cursarla es un centro concertado en Madrid, uno privado con acuerdo de la Generalitat en Barcelona y uno público en acuerdo con el Gobierno de Melilla en esta ciudad.

¿Cómo se elige el contenido de los libros de texto?
El contenido de la enseñanza religiosa católica en la escuela lo marca la Conferencia Episcopal y en concreto su Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis, que es la que organiza, coordina e impulsa los contenidos. Su marco es la Constitución y el Acuerdo entre la Conferencia y el Estado en 1976.

El currículo que se imparte hoy en Religión es el que se aprobó en el año 2007 [ PDF], un marco programático bastante general sobre las “claves de la fe cristiana” que los profesores pueden seguir por libros de texto o con materiales propios.

La cabeza visible de la Comisión que decide qué se enseña en Religión es, desde el año 2008, Casimiro López Llorente, obispo de Segorbe-Castellón, quien en abril arremetió contra los colegios públicos y la legislación por poner “trabas a la clase de religión al no equipararla al resto de las asignaturas fundamentales”.

Desde la aparición del anteproyecto de la LOMCE —la nueva ley educativa— obispos, plataformas y sindicatos como USO  han expresado su malestar por la ausencia de regulación de la asignatura en esta Ley y durante estos dos meses que nos esperan para su tramitación están pidiendo que se incluyan sus demandas. “ Estamos esperando una letra pequeña que todavía no hemos conocido en este avance que se nos ha hecho” dijo el obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, que ni forma ni ha formado parte de la Conferencia Episcopal de la Enseñanza, en la Cope el 27 de septiembre. “La Iglesia confía, espera, pide y reivindica que para que haya una normalización en la asignatura de Religión exista una alternativa concreta y evaluable porque si no se acusa a los padres que eligen la asignatura de Religión de estar estorbando a los demás hijos”.  La Iglesia achaca el descenso de alumnos de Religión a la existencia de la alternativa Atención Educativa: horas no lectivas donde el alumno puede incluso abandonar el centro en la etapa de Bachillerato.

 

El 91% de las escuelas concertadas obliga al pago de cuotas, según la OCU

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/09/07/actualidad/1347031040_447210.html

Una estudio muestra que la mayoría de colegios no informa de su carácter opcional

El trabajo se ha realizado tras recopilar datos de 165 centros de 18 ciudades

“Nuestra percepción no es esta”, señalan desde la patronal de las escuelas católicas

Dos niños se preparan para entrar al colegio en el primer día del curso escolar 2012/2013. / MANUEL BRUQUE (EFE)

¿Existen los pagos voluntarios obligatorios? En los colegios privados concertados, sí. Un estudio elaborado por la Organización de Consumidores y Usuarios (OCU) destaca que nueve de cada diez de estos centros educativos subvencionados (a los que acuden un tercio de los alumnos españoles) exige el pago de cuotas que, según la ley, deberían de ser opcionales. La media anual de estos cobros que contravienen la Ley de Educación (por servicios como actividades extraescolares, seguros, el gabinete psicopedagógico o la atención médica) es de 501 euros “con importantes diferencias entre ciudades”, según la asociación de consumidores. En Lleida, por ejemplo, se dispara hasta los 1.025 euros.

La educación en los centros concertados debe ser totalmente gratuita y los centros que la imparten reciben fondos públicos (que cubren los salarios del personal docente, de administración y de servicios; los gastos de mantenimiento y de conservación) para que así sea. La ley de educación impide expresamente a estos centros exigir “aportaciones a fundaciones o asociaciones ni establecer servicios obligatorios asociados a las enseñanzas que requieran aportación económica”. Solo se puede cobrar por servicios complementarios (comedor o transporte) o actividades extraescolares que “en todo caso, tendrán carácter voluntario”. Otra de las vías recaudatorias con la que cuentan estos colegios consiste en sugerir a los padres de realizar donaciones, pero siempre que, una vez más, se trate de un acto libre.

El problema es que este carácter opcional se oculta a los padres de forma generalizada, como ha observado la OCU a través de una consulta a partir de datos de 165 colegios concertados (127 religiosos y 38 laicos), y 40 públicos cuya información se recopiló para comparar precios con los privados. El mes de mayo pasado, colaboradores de la entidad de consumidores se hicieron pasar por padres que querían matricular a sus hijos en primero de Primaria para el curso que ahora comienza. De esta forma recopilaron datos de centros de 18 ciudades. “El objetivo era averiguar cómo informan los colegios concertados sobre los precios que tienen que pagar las familias: cuotas, donaciones, uniformes, servicios complementarios y actividades extraescolares; y si esas cantidades se presentaban como obligatorias”, explican desde la asociación de consumidores.

El resultado fue “una instantánea de lo que se traslada a los padres cuando buscan colegio para sus hijos”, relata Ileana Izverniceanu, portavoz de entidad impulsora del trabajo. Y esta fotografía muestra que a los colaboradores de la OCU camuflados de padres que visitaron los centros “se les informó del pago obligatorio de algún tipo de cuota” en el 91% de las escuelas concertadas.  La ocultación de información no solo fue verbal, sino también por escrito, a través de los documentos que pidieron a todos los colegios. “En todos estos casos se incumple la ley, al no trasladar el carácter voluntario de los pagos”, insiste Izverniceanu.

“Nuestra percepción no es esta ni mucho menos”, explica Luis Centeno, portavoz de Escuelas Católicas, respecto al elevado porcentaje de centros que obligan al pago de servicios voluntarios que muestra el trabajo de la OCU. “La información que dan las escuelas católicas a los padres es lo más detallada posible, no se puede engañar a nadie porque a estas alturas, todos los padres están muy informados y conocen muy bien el ámbito educativo”. “Discrepo con los datos de la OCU y me sorprende que el trabajo muestre que prácticamente todos los centros obliguen a pagar cuotas sin informar, cuando creo que no es así” explica el también director de la asesoría jurídica de esta organización que agrupa a los centros católicos (representan el 60% de la escuela concertada).

599 euros de media al año por actividades extraescolares

Uno de los conceptos más frecuentes –se pide en uno de cada cuatro colegios, según el informe- es el cobro por la ampliación del horario escolar, “que supone dedicar una sexta hora lectiva (para idiomas, música, talleres…) generalmente antes de comer. El importe de esta cuota es de 599 euros de media anual, aunque puede alcanzar los 1,750 euros”, de acuerdo con las conclusiones del trabajo. Otros de los motivos que se plantean desde los centros educativos para justificar estos cobros tiene que ver con la inscripción (reserva de plaza o gastos iniciales), las cuotas para material escolar o médico, la atención psicopedagógica, el mantenimiento de la plataforma digital del centro o cuidado del comedor.

En 14 de los colegios visitados por la OCU los pagos obligatorios (entre 50 y 900 euros) se reclamaron en forma de donación, con la posibilidad de desgravar en 25% en la declaración de la renta. En términos generales, las cuotas voluntarias convertidas en aportaciones obligatorias representan 501 euros de media al año, aunque en el 12% de los colegios visitados los importes superaban los 1.000 euros.

El estudio de la OCU también refleja que el coste anual de un colegio concertado (incluido el comedor, el transporte, el material escolar y los libros) asciende a 3.675 euros, un 69% más caro que los 2.179 euros de un centro público.